央廣網(wǎng)十堰8月18日消息（記者熊峰 實習記者葉洋子）中華武術(shù)素有“北崇少林，南尊武當”之稱，武當武術(shù)發(fā)源于湖北十堰武當山，既講究形體規(guī)范，又講究精神傳意，既追求動靜結(jié)合，也追求內(nèi)外兼修，是中國傳統(tǒng)文化的重要印記之一。2006年，武當武術(shù)被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
武當武術(shù)具有鮮明的道家文化特征，其講究“天人合一”，以“道法自然”為原則，以“內(nèi)外兼修”為方法，形成諸多各具特色的拳功劍法。從一代宗師張三豐到如今的優(yōu)秀武當武術(shù)大師，武當武術(shù)代代傳承，理論和技術(shù)體系愈發(fā)成熟。
作為武當三豐派第十五代武術(shù)傳人，袁修剛自幼學習民間拳術(shù)。他表示，自己與武當結(jié)緣主要是為了治療風濕病�！拔沂畮讱q就得風濕了，20歲的時候無意中看到一篇雜志內(nèi)容，是關(guān)于武當氣功的，于是就想來試一下。”
從輾轉(zhuǎn)拜師到起早貪黑地學習基本功，多年的武術(shù)生涯，讓袁修剛感觸頗深，“所謂術(shù)業(yè)有專攻，你要在這個領(lǐng)域里有所建樹，一定要靜得下心、熬得住，不僅是實踐，也要有理論、文化、思想哲學上面的學習�！比缃�，袁修剛已習得一身真本領(lǐng)，輾轉(zhuǎn)各地演武授藝，以武演道，武當武術(shù)已成為其生活的一部分。
武當山古建筑群（央廣網(wǎng)發(fā) 武當山文旅局供圖）
自幼學習武當武術(shù)的清風子，同樣也是武當武術(shù)的傳承人之一，在談及習武過程中印象深刻的事情時，他表示，印象最深是跟師傅在一起習武的時候，這可能是自己成長中最大的一種精神財富，旁人說習武感覺好像很輕松，但其實習武也要接受很多的磨練與考驗。
盡管武當武術(shù)代代傳承，擁有著如清風子、袁修剛等一批批優(yōu)秀的武術(shù)大師，但是隨著人們生活水平的提高，武當武術(shù)也進入了人才發(fā)展瓶頸期。
武當三豐派第十五代武術(shù)傳人袁修剛（央廣網(wǎng)發(fā) 武當山文旅局供圖）
作為武當山道家傳統(tǒng)武術(shù)館館長，袁修剛表示，武當武術(shù)最大的問題就是在青少年這一塊發(fā)展比較滯后，學籍和文武雙修的問題致使他們不能去大量地宣傳和招生，也就不能得到系統(tǒng)的傳承�！半S著生活條件的改善，人們的選擇性變多，堅守或傳承這種文化并終其一生的人，可能會越來越少”，清風子說到。如何在人們娛樂生活越來越豐富的背景下把武當武術(shù)和道家文化推到每家每戶，讓越來越多的人傳承武當武術(shù)，成為了其發(fā)展道路上亟需所解決的難題。
為了改善這一局面，讓武當武術(shù)被更多人了解和接受，武當武術(shù)傳承人們和各界都做出了不少努力，清風子說：“首先，我們要跟隨當下政府的一些政策，更好地把武當這種養(yǎng)生文化通過正規(guī)的平臺得到更多的釋放，讓更多的人去了解到我們武當；其次，加強技藝的保持，更加完善自己，完善武當武術(shù)；最后，把武當武術(shù)后備的儲備人才從小培養(yǎng)好�！�
武當玄武派第十六代武術(shù)傳人清風子（央廣網(wǎng)發(fā) 武當山文旅局供圖）
另外，袁修剛也對武當武術(shù)未來的發(fā)展抉擇給出了具體的看法：“一方面，加強武當武術(shù)的適用性，將其與養(yǎng)生、健康相結(jié)合，另一方面是文化，完善武術(shù)的理論和哲學體系�！眰鹘y(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代生活的結(jié)合，武當武術(shù)以人為本，剛?cè)岵堇[健康養(yǎng)生之道，讓世界人民感受中國武術(shù)的魅力。
監(jiān)制：王志剛
策劃：張卓
視頻素材：徐斌 程鵬 汪偉 周瓊（武當山文旅局）
剪輯：熊峰
鳴謝：十堰市委宣傳部 武當山特區(qū)宣傳部 武當山文旅局
